1、狂欢是文学理论和文化研究中的一个重要术语，主要来源于巴赫金的“狂欢化诗学理论”。

【资料图】

2、巴赫金在研究陀思妥耶夫斯基以及拉伯雷、塞万提斯等文艺复兴时期作家的作品中提出了狂欢化诗学理论，以他的博士论文《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》为代表。

3、“狂欢”在这里有“颠覆”、“融合”的意思，狂欢主要针对群体的精神状态，在民间文学中观众与演员之间的界限模糊，个体地位的升华形成了群体狂欢的局面。

4、正如由狂欢化诗学而来的复调理论中指出的那样，人物失去主人公色彩，每一个个体都成了一个独立而鲜明的主体，个人的行为不受群体支配，甚至不受作者本人思想的控制，独立地展示自我个性。

5、在这种人人独立地展示个性的情况下，群体呈现多声部效应，达到一种群体狂欢的局面。

6、颠覆等级制度是民间文化的一个重要现象，巴赫金在狂欢节研究中发现，“狂欢节遂成为完全独立于教会与国家的真正全民广场节日的象征和体现。

7、”[1]在狂欢仪式中，等级、权威概念消失，“决定着普通的及非狂欢生活的规矩和秩序的那些法令、禁令和限制，在狂欢节一段时间里被取消了。

8、首先取消的就是等级制度，以及与它有关的各种形态的畏惧、恭敬、仰慕、礼貌等等，亦即由于人们不平等的社会地位等所造成的一切现象。

9、人们相互间的任何距离都不再存在；起作用的导师狂欢是的一种特殊的范畴，即人们之间随便而又亲昵的接触。

10、”[2]在这里等级制度和社会礼仪让位于个人的自由，个人的行为及思想的放纵导致了群体狂欢的局面，表现为语言的混乱、非逻辑性、世俗化、粗鄙化，行为上癫狂忘我，思想上自由放纵。

11、从内在的本质上来讲，狂欢体现了人类最原始的生存观，“狂欢式是几千年来全体民众的一种伟大的世界感受。

12、这宗世界感受使人解除了空寂，使世界接近了人，也使人接近了人（一切全卷入了自由而亲昵的交往），从而深刻领悟到人生的本质所在……”[3] 由此可见，狂欢注重的是群体的一种行为与思想状况，这种群体的思想状况来源于个人思想的一种解放，在达到群体思想解放之后，个人又在这种群体的解放之中领略到人的本质意义以及在群体狂欢下的个人的狂欢体验。

13、从研究视角上来讲，狂欢的落脚点是群体的精神释放状态。

14、 引用 [1] 巴赫金著：《拉伯雷研究》，李兆林，夏忠宪等译，河北教育出版社1998年版，第250页。

15、 [2] 钱中文主编：《巴赫金全集》（第五卷），白春仁、顾亚玲译，河北教育出版社1998年版，第161页。

16、 [3] 同上，172-173页。

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